七、读书问题之三：选对读书方法，则可事半功倍。

那么第三个问题,我觉得就是方法,这个方法我觉得太重要了,我们常讲读书若以散乱之心读,百日而无一功,如果你的精气神回收,投入进去的话,一日可见其功,就是读书的品质很重要,品质来源于什么呢?来源于方法。同样是读<<论语>>或是同样是一般同学,为什么几年之后大家的结果如此的不同呢?刚刚提到毛主席，我常讲,他当年也有一般同学啊,一般好友一起读书我们知道的人,好多人,那为什么毛主席可以成为毛主席呢?他的那些同窗好友有的只能成为作家,社会活动家,诗人呢?等等.毛主席不是啊,他为什么可以把学问做成革命,可以教日月换新天,这个气象如此的不同,表面是恰同学年少,十年两茫茫,三十年真是感天动地,不一样的,所以说这个方法,有人讲,得体法,要像开汽车一样,你行在山间小道上，道路崎岖泥泞,奋然难行,不能超过三十迈否则就翻车,相反你走在高速公路上,轻轻一踩油门,八十一百都没有问题。所以说你上路,你要有目标,要有方法,这个的前提就是我们要对我们读书的能力,读好书要有几个前提,你要看你有没有读书的能力,你的读书能力有多高,会不会读,这里还有几个前提,我最近跟我的几个朋友开玩笑,我说我们的很多学生,或是我们成人工作很多年,第一我们不会听话,这个话我们要听出高低弦外之音,里外上下前中后啊,这是需要训练的,怎么听话,什么意思呢？怎样听别人讲，怎么看书上的说，这是需要训练的，别人讲话是你自己是什么样的心呢？有没有做好听别人话的准备。你的心在怎么样的一个位置，你是什么样的一个心态。我们坐在这里的基本动机是什么？是琢磨那个人的毛病呢?找他我看不惯的地方，如果这样就可惜了。今天这么好的时间你就空转了。或是我们对讲话的人作何想，他们为我们提供那些？还是我懂得比他还多，所以古代他们说有几种人很难教？为什么呢？它的特点就决定了你讲的话他很难听进去。有人说他听这个话就像漏斗，左边听右边漏，小花猫到学校,左耳朵听右耳朵冒，留不下来的。还有一种人讲自我，前一段时间他们讲李嘉诚，总结一生的教训用八个字，第一个字是什么呢？自，自以为是，当然还有自不量力，当然给人听就好笑，超人还如此讲话，这个自以为是有人讲是自我，或者有人讲是傲慢，自我和傲慢是最好的朋友。只要有这样的心态任何话你听起来都是反的，你听起来你的情绪是什么呢?感官是什么?不屑,还有你的别解,都是低的，都是差的，或是说跟你的心很难相应，所以这时候，我们常讲你的心是关闭的，心没有打开,开心开心,中国文化就是开心的文化,把你的心打开,别人的话才能声声入心，别人的话你才能够听进去，有人说像瓶子一样，这个底朝上，怎么给你浇水，琼浆玉液都没有用，还有人说这个人不行，用瓶子为例，这个瓶子充满毒气啊，都是邪见，邪人听法，正法亦邪，当一个人满肚子都是邪见，我见我执，像美国指责朝鲜一样邪恶的中心，这样的心态，别人任何的话，正话闻来即反，那就是所有的事情都会颠倒黑白，为什么呢/？因为你这个瓶子充满毒气，任何东西进去都会遭到邪染，物理学有一个等同，久了都一样，这个成分相应,所以听之前，有人讲你的心态很重要，所以有人讲心态归零，摆正你的态度。像读书一样，虚怀若谷，谦恭涵咏，甚至可以把对方讲课的老师，讲课的人都可以去假设或是认定他就是真的，他是你真正的老师，有人讲是善知识，他是你真正的好朋友，他讲的话都可以引起你的思考，我都能够听进去，所以他们讲要学会听话啊，这个时候你的心是需要训练的，话该怎么听，有的人是不会听话的，话是听不懂，学会听话，那时你学习能力的第一步，当我们知道听很重要，眼睛看更重要，百闻不如一见，一个地方你回来了给我说破天还不如我自己去一趟，那见到就是真的吗?我常常给我的朋友讲，现在说盲人摸象都是高抬你了，盲人摸象你还能摸到条腿，摸到身子，但我们现在常常是什么呢？我们老百姓说的叫睁眼瞎，以盲引盲，你虽然见了没有看清楚，或是看不清楚，或者是没有看的能力，看不是观吗?观就是又见，你看到什么?你真看到了吗？这个很重要，所以有人说要提升我的学习能力，这个能力一定要开发，观不是观对方，有人讲观天观地，观象观物，观事观人。六合之内既是一本大书，看你会不会看，否则你看的都是假象，看热闹，看了半天实际上没有看懂，这个有人讲，实际上这也是学习的能力，这就是你在读书之前，最重要还是观己呢?所以儒家讲反躬自省，有人将中国文化的特质是什么呢？是内省的文化，向内看，真正的读书讲一生追求内明，眼光向内，向里，当然有人也说了，这和西方文化不同，西方文化向外，所以有人据此推断他的科技发达，当然也推演出一定要去掠夺去抢占，这也是向外，为什么不是内求，所以这个反躬自省，观心,找自己的毛病，自己的缺点习性，自己的毛病，错误，过失，损之又损，以至于无为，要达到那个境界，你才会发现人生如此精彩，智慧是如此的妙，这个我想这也是我们学习的能力，先调好你的动机，先调整好你的心态，所以有人讲读书的前提简而言之就是收心定性，为什么？读书前应该有一个收心准备,否则这个书是读不好的，所以有人讲以反心读书，百日无效，以定心读书，一日见奇效，一日都很长了，所以我们常常讲要提升你阅读的品质，学会读书,先开发你学习的能力。这很重要，这和读书之后获取的学问我认为同等重要，读书就和读经一样，知道读经这一点我认为就很有智慧，比你不知道读经，你读了十年三流的书，不入流的书，满脑都是邪见，满脑都是支离破碎，读书忌杂，杂就很麻烦，所谓的杂家，当然真正的杂家融会贯通，用通来解决是大家，如果杂互为绝缘体，互相矛盾,互相冲撞，那就麻烦了，痛苦，这也很麻烦，有人读书用局来形容，什么意思呢？就是不可以把自己困住，当然也忌杂,杂家的杂,杂乱无章,互不联通,不能形成一个全息的像神经网络一样互通，互给互入,还有一个忌烦,还有一个忌碎，这个也不行，关注细枝末节，痛下功夫，没有用像浇树一样，浇在枝叶上没有浇在根上，这个很麻烦，所以我们说读书要在之前做一些准备，对读书的用心稍微训练一下,大概可能比较有品质。或是要提升你读书的能力，这个很重要，该怎么去读，我们怎么读书，我一块我有一点体会，第一，你要读经，读经你要读原文，白纸黑字，不要看解释，不要看插图，更不要希望我看什么都要有声光电，所以现在美国人说培养白痴最简单的方法就是让他看配图配解释，有语言有声音还有声光电，为什么？它使一个人的大脑停止思考，有人说每天半个小时，刺激三个月，这个人接近白痴，看这些东西，所以训练白痴最简单，基于这个，我们才说你要真想使自己的思想深刻，你的眼界高远，你的胸怀博大，或者你成为一个有真正有深度思考能力的人，我建议我们就先看原文吧，先不要看解释，所有的解释，比对经典都注了水,有的还是浑水,脏水.我就给老师们讲，我说你不要一桶水，你给孩子一杯水，我就说如果你这个是脏水，一杯都不要给，你给他干什么呢？是污染他啊。尊师重道，道重则师尊啊，你无道。你说叫别人尊重你，有一个词形容罪孽很大，叫断人慧命啊，真实的生命，生生世世的命，有人叫慧命。还有一个什么呢，你教不好。这个经本来是自己读的，你不需要给他解释，为什么他要靠自悟啊。生命的行为叫什么呢，就是说你要靠自己整个生命，去验证它。所以说，读经贵在践行，你读完书还要有实际行动。但你要读得明白，所以我们常常讲，国父讲这个知难行易，知为什么难呢？你真正读懂了，读通了，有所悟了，你做起来比较容易。为什么呢，因为没有人像你那么深刻地认识它，没有人像你了解得那么纯粹，没有谁像你一样用力之深，之专，之精。所以有人说，当仁不让，舍我其谁？所以说读书能读出使命感，能读出天将大任，能读出欣喜若狂，能读得仰天长啸。否则的话，比如说你读《论语》，读了三年，夫子是一个什么样的心情你还是无法去感知，你和伟大的心灵，一碰到他就绝缘了，行同路人，那这个时候你还没有读过书。我常常讲这是封面的学问啊，《论语》，两个字就行拉，封面，作者，了不起是目录的学问，所以是目录之学，封面之学，这个都是表面的。所以有人讲要力透纸背，要读到它背后去，体会他的心情。所以说这种学生我们叫他有学习力的学生。我们知道我们的古琴曲里有一首曲子叫《文王操》，相传夫子当年和师襄子学琴，师襄子教给一首曲子让他练，过了一段时间，师襄子来看，练得怎么样了啊，夫子就谈了一下，师襄子说不错，我们可以学习下一首了，夫子说这个老师啊，我现在还对这首曲子，还把不到它的脉络，弹了你觉得不错，我觉得是形式，技法呀，我严格按照您所教的。老师就说，那好吧，你再练练吧。又过了一段时间，老师一听，这次啊，比上次进步多拉，简直可以说是精湛来形容，和老师差不多了。夫子说：“老师啊，我只是去感知到它的脉络，但还不是很清晰。”又过一段时间，老师又来了，老师听起来，用石破天惊啊，久久沉浸在他那个琴曲里，弹完了很久了，老师还恍如在梦中。为什么？在那个氛围里面，这时候就问他，何以至此啊。这个仲尼学琴啊。夫子这时候就双眼目视老师，问老师啊，这首曲子的主人，是不是一个相貌伟岸，面色黝黑，有一缕长髯啊？心怀天下，眼界高远。这个人可以说既富有四海之内，又日新其德，可以与天地同其辉啊，与日月同其明啊。是不是这样的一位圣者。哇，他的师父当时就觉得，怎么说呢？用现在的话就是说差点晕倒，差点昏倒。为什么呢？因为老师从来没有告诉他这首曲子的作者是谁呀，可是夫子通过练习这首曲子，可以感受到作者的音容相貌，胸怀眼界，描绘得如此的栩栩如生，恍若就在眼前。这首曲子叫《文王操》，相传是周文王谱的，夫子一生都在致力于恢复周礼，效法文武啊。因为他认为只有人回到上古，文王那个时代，我们讲这个敦厚与聪敏，讲温良恭俭让，讲仁义礼智信啊，那个时代，人温柔敦厚，读书人悲天悯人啊，夫子一生都向往，所以他讲他的志向，少者怀之，老者安之，朋友信之， 谈他的理想，还有我们读礼运大同篇，都是这样的一个气象。都有这样的理想，这个就是夫子啊。反过来呢，我们今天来看，那此人，这个人真有资格当老师，为什么呢，这个是最富有学习力的学生。学每一家都可以达到每一家的顶峰，所以说他集百家之大成，大成至圣先师啊，万世师表的功德，这个让你不得不佩服。我们常常讲，只有最勤奋的，最有学习力的学生，你才有资格当老师，否则你何以至此，怎么敢教人呢？因为当老师最重要是传道嘛。不一样，那所以说他能达到这个境界，人生之乐，没有问题。