四、经典中的原典乃源头活水。

这样我们评论一个人，怎样看清楚一个人，一定不是他的所谓的外在的穿着打扮呀，他的一些生理特征呀，那个不是，我们怎样体会到一个人的内心，那个是他的实质所在，他的性情，他的志向，他的见识，他的理想，这是我们对一个人，只要提起他的名字我们最直接的感觉，本质，那对一个国家我说也是如此。那怎么样才能真正说明中国呢？我常常讲，我说教育啊，对中国人来讲，要有一个任务，怎么要来向世界说明中国，这个很重要，那要说明的前提，你要认识自己。所以我说体会中华文化之美第一步我认为是要正本清源 这个很重要,为什么呢?我们说要想爱一个人,要有一个前提呀,你要了解他呀,懂他呀.就好像我们男女之间一样,有一首歌叫《懂你千百遍》，最后能声声入心 ,这个才是基础。那我想对中国文化也是如此,也是如此.那你了解到哪些是本呢? 哪些是源呢?哎呀我觉得这个问题太大了,因为你搞清楚了正本清源呢，那就有一个词,我们常常讲我觉得这个也适合中医的理论吧,叫固本培元,固本培元对一个人来讲,我们不管从养生,还是讲他养成健全的人格,能够养起他的大根大本,我觉得这个很重要,所以这个固本培元.有了这个功夫,我觉得还要有一个,紧随其后的,那就怎么样,有一个词叫什么呢,这个成语叫见体开用。所以这个体啊,我们讲哲学里面有体有用,也就是根本,开门,也就是应用,就像我们说在中国古代所有读书人你看他都能够叫诗词歌赋琴棋书画集于一身,这个是在用,表现给你看的，什么是他的本呢?古人讲以六经为本,人家说经学,朱子,这些源头活水的精髓,才是他的本。所以说我们常常讲这个《红楼梦》啊,《三国》，《水浒》啊，《西游》啊，名著有人说这个也是中国文化，好像叫中国经典.我说可以这样讲,但是说把他归为文学类的可以,如果从思想智慧的方面,那可能还有待商榷,为什么呢,就像我们看红楼梦啊,如果说你仅仅就红楼梦里面的一些言语一些辞章,你就认为它是中国文化的话,那我可以告诉你不是,那是古代一个读书人的生活,你看到贾宝玉啊林黛玉以什么为题,写首诗送给谁,谁再赠一首,和一首,在回送一首,那是读书人的一个交往的方式或者讲生活的内容,而不是文化本身,所以我常常给朋友讲，如果没有六经的基础啊,《红楼梦》啊是看不懂的.《三国演义》也是如此，那这个经学,有人讲,中国文化啊，经史子集来去形容不论是经学还是朱子,这些人的学问,应该说是中国文化的源头.所以我讲源头活水。假如是正本清源的话,我们应该把目光投向这一块.为什么啊?因为现在我们常常讲读书啊,这个读书你一定要读好书,经典是好书的代表,而经典里面的原典,那更是你真正的源头活水,你读书的下手处,你应该从这里开始，大概比较靠得住,也就是说你把这些正本清源之后呢,所谓要想固本培元把这几本书找过来,那这一辈子啊,你的安身立命大概没问题,.如果不是呢,那你的学问只能说是二流,三流,有人来讲那是不入流,为什么呢?因为你看别的书,费力多啊收功少啊，这一点我觉得值的诸位,但好在我想我们这个学校我们这一个明德社这也是个我认为应该说是在实践这一块了，不是在嘴巴讲,已经开始在读《大学·中庸》了,这两篇文章也非常地棒,有人说在这个儒家的经典里边说，这个四书啊，叫万世不易,什么意思呢?就是万世都不得更改,你最好不要去更动一字,不要删减一字,什么意思呢?可见是基本书,很重要很重要.所以这个不管是《大学》还是《中庸》是吧,有人把《大学》视为儒家的心法,传儒门心法，这篇文章,1700字 那你是非读不可,那有人说《中庸》是儒家的哲学而且是最高的,为什么呢?因为它最直接,它讲的每一句话都是结论,不需要推演,告诉你的每一句话,你也不需要思考.有人讲依教奉行,你就照着做,这就对了,所以这两篇文章呢,加起来也就五千多字，《中庸》大概有三千四百多字,如果你最好把他背下来,当然了,如果是我们单位的员工,或者是我们这个孔子书院的学生,我还会要求他默写.读一百遍是不够的，可能需要百遍或者千遍吧.为什么这样讲呢?这个读书啊，假如说我们要想读书乐,《论语》里面开篇说“学而时习之,不亦乐乎”。有人讲这个乐很难找啊，很难体会啊,如果不是因为考试,不是因为升学,不是因为工作谁愿意来读书呢?这个乐一般人很难找到的。但真正说精通了这套学问。