四海孔子书院 家长、教师必读文章(六 黄帝内经-素问-上古天真论篇第一)

黄帝内经•素问•上古天真论篇第一

 

昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。

乃问于天师曰:“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?”

岐伯对曰:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以好(hào)散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

“夫上古圣人之教下也,皆谓之:虚邪贼风,避之有时;恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来?

“是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。

“是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心。愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。”

帝曰:“人年老而无子者,材力尽邪(yé)?将天数然也?”

岐伯曰:“女子七岁,肾气盛,齿更(gēng)发长。

“二七,而天癸(guǐ)至,任(rèn)脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。

“三七,肾气平均,故真牙生而长极。

“四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。

“五七,阳明脉衰,面始焦(qiáo),发始堕。

“六七,三阳脉衰于上,面皆焦(qiáo),发始白。

“七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。

“丈夫八岁,肾气实,发长齿更。

“二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。

“三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。

“四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。

“五八,肾气衰,发堕齿槁。

“六八,阳气衰竭于上,面焦(qiáo),发鬓颁白。

“七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。

“八八,则齿发去。

“肾者主水,受五脏六腑之精而藏之。故五脏盛,乃能泻。

“今五脏皆衰,筋骨解(xiè)堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。”

帝曰:“有其年已老而有子者,何也?”

岐伯曰:“此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。”

帝曰:“夫道者,年皆百数,能有子乎?”

岐伯曰:“夫道者,能却老而全形,身年虽寿,能生子也。”

黄帝曰:“余闻上古有真人者,提挈(qiè)天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,
肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。

“中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。

“其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚(huì)嗔之心,行不欲离于世,被(pī)服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。

“其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古,合同于道,亦可使益寿而有极时。”

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