黄帝内经•素问•上古天真论篇第一

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”

岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好(hào)散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时；恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来？

“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”

帝曰：“人年老而无子者，材力尽邪(yé)？将天数然也？”

岐伯曰：“女子七岁，肾气盛，齿更(gēng)发长。

“二七，而天癸(guǐ)至，任(rèn)脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

“三七，肾气平均，故真牙生而长极。

“四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

“五七，阳明脉衰，面始焦(qiáo)，发始堕。

“六七，三阳脉衰于上，面皆焦(qiáo)，发始白。

“七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

“丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

“三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

“四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

“五八，肾气衰，发堕齿槁。

“六八，阳气衰竭于上，面焦(qiáo)，发鬓颁白。

“七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。

“八八，则齿发去。

“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。故五脏盛，乃能泻。

“今五脏皆衰，筋骨解(xiè)堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”

帝曰：“有其年已老而有子者，何也？”

岐伯曰：“此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”

帝曰：“夫道者，年皆百数，能有子乎？”

岐伯曰：“夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”

黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈(qiè)天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，
肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚(huì)嗔之心，行不欲离于世，被(pī)服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。”