尊敬的家长，您好！

希望第一期亲师共学您已阅读。如已有所行动，那正是我们共同努力的新开端，也是孩子们的福气啦。刚刚看到一个短文，跟您分享：

问：我的小孩不听话、不爱学习怎么办？

师：您影印过文件吗？

答：影印过。

师：如果影印件上有错字，您是改影印件还是改原稿？

答：当然改原稿。

师：应该影印件和原稿同时改才是最好。父母是原稿，家庭是影印机，孩子是影印件。孩子是父母的未来，父母更是孩子的未来。

很高兴第一期的共学已经收到家长的反馈。感谢诚敬班王允慈的爸爸！他在文章中谈到：“过去认为把经典背下来是目的，看来背经不是目的，反复、恭敬、认真地读经才是真正的重要学习途径，目的是开发学生的悟性。这也使我自己对读诵佛学经典有了新的认识。现在我对传统教育的模式有了更深的认识，以弟子规为德育基础，再加上对经典的熟读，就是人才培养的根本。尤其在小学阶段，其它似乎可以暂时压缩。”

本期共学我们为大家设计了发表心得的页面，非常欢迎大家踊跃发表看法。电子稿心得发送至confz@126.com，也很方便大家分享。

从本期开始，我们学习《小学》。让我们先来认识一下，什么是《小学》。并开始《小学原序》的学习，日后陆续连载。

朱熹 与 《小学》

——摘录自刘文刚《小学译注》

《小学》是南宋伟大的思想家和著名的学者朱熹纂辑的儿童启蒙教育书。全书“辑圣经贤传及三代以来之嘉言善行”，“分内外二篇，合三百八十五章”，对儿童进行思想品德修养的教育。该书虽为儿童而编，由于“《小学》是读书做人基本”，材料又来自古代经典和名言嘉行，所以该书也被士人普遍作为修身养性之书，甚而有“敬奉如神明者”。小学是古代思想的光辉结晶，特别是古代教育思想的光辉结晶。

朱熹的思想主要受儒家思想的培育，受到宋代周敦颐、张载、程颐、程颢的道学思想的影响，是宋代道学的集大成者，也是古代儒学的集大成者。他的学说“大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主”。

热爱教育事业，孜孜不倦地从事教育事业，是朱熹一生活动的重要内容，也是他一生事业的重要组成部分。亲自制定《学规》，要学生遵守。朱熹“所至兴学校，明教化，四方学者毕至”。晚年居住建阳考亭，仍讲学不辍。朱熹确实是一位杰出的教育家。

朱熹从他做官的经历和教育的实践认识到，要培养人才就要从启蒙教育抓起。要抓好启蒙教育就要有好的启蒙教科书。宋代启蒙教科书虽多，但都不是朱熹理想中的启蒙教科书。于是，朱熹就自己动手编。在他五十八岁的时候，“编次《小学书》成”。

朱熹思想深邃，有广博的学识，编《小学》的时候已近晚年，思想和学问已臻化境，又有广泛的阅历和多年教育的实践，当时的教育又非常的发达，这些因素决定了小学是一本品味极高的书。他是进行思想品质启蒙教育最好的教科书，也是成人进行思想品质修养的最佳指导书。

小学有着明确的教育目的。小学教育的一个非常重要的内容，就是要儿童认识人与人之间的关系，正确处理人与人之间的关系，也就是所谓“明伦”。

教育的终极目的，是培养建设和维护自己社会所需要的人才。要建设和维护自己的社会，就要懂得社会。什么是社会呢？最基本的就是人与人之间的关系。学校自然要抓这个最基本的东西，抓人与人之间关系的教育。这就是孟子说的：“设为庠序以教之，皆所以明人伦也。”

人有五种基本的人伦关系：夫子关系，君臣关系，夫妇关系，长幼关系，朋友关系。人生活在社会里，就生活在人伦关系里。人伦关系是非常重要的，“此天之性也，人之道也”。要认识人与人之间的关系比较容易，要处理好人与人之间的关系则相当困难。因此，学校就要着重教育学生正确认识和处理人伦关系，尤其要教育学生正确认识和处理前面讲的五种人伦关系。处理五种人伦关系的总的原则，就是孟子提出的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

社会要安定，要发展，关键是人的素质。所以小学把教育的重点放在培养人的素质上。小学专辟《敬身》，谈如何培养素质。培养素质包括三方面的内容：一是健身，主要是饮食（饮食中也有品德修养）等。二是礼仪，主要是威仪、服饰等。三、是思想品德。三方面中，思想品德最重要。思想品德最主要的内容是仁义理智信，这就是儒家所谓五常。《小学》的《题辞》说：“仁义理智，人性之纲。”五常既是人性之刚。当然也是思想品德修养之刚，也是《小学》讲敬身之刚。

明伦和敬身是《小学》的两个基本点，二者是互相为用的。要明伦，必须敬身。说得明白些，要正确处理人伦关系，必须具备仁义礼智信的修养。反过来，要敬身；也必须要明伦。要具备仁义礼智信的修养，也必须正确处理人伦关系。甚至可以这样说：人所具备的仁义理智信的修养，主要表现在正确处理人伦关系上。

《小学》包括三方面的内容：一 怎样处理人际关系。二、怎样进行思想品德修养。三、怎样进行生活，如穿衣、吃饭等。所以朱熹概括《小学》的内容是“教人以洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道”。从小学的内容也可以看出，《小学》确实是一本教人怎样做人的书。

《小学》培养儿童的具体目标，就是把儿童培养成初步具有圣贤思想品格和行为风范的人，也就是所谓圣贤坯子；为继续教育，最终培养成圣贤打下良好的基础。

《小学》不仅提出儿童童年时代做人的要求，而且提出一生做人的要求，激励儿童终生为之奋斗，确实高瞻远瞩，英明深邃。

有这样一个故事：有位进士向明代醇儒成华年间礼部尚书枫山先生，请教如何做学问。枫山先生当时已经年过八十，说：“还是要从读《小学》起。”进士不以为然，说：“小的时候就读过《小学》，现在名成宦退，何必要再读呢？”枫山先生说：“小的时候读，算不得读。”进士将信将疑，回到家里就把《小学》找来读。读了三个月，觉得其味无穷。进士又来拜访枫山先生。枫山先生问：“是读了《小学》来的吧？”进士问：“您怎么知道的呢？”枫山先生说：“看你的一动一静，一语一默，都和以前完全不同，就知道是读了《小学》的收获。”进士一听，完全信服了枫山先生要读《小学》的话。从这个故事知道，古代很多人把小学作为修身养性，研究学问的必读之书。

读书贵在思，贵在联系实际。小学内容非常丰富，涉及的问题特别的多，处处都有触发我们思索和联系实际的契机。

开卷有益，不管从那个角度说，小学都是一本值得认真一读的书。

小  学

朱熹

小学原序

古者小学，教人以洒扫，应对，进退之节；爱亲，敬长，隆师，亲友之道，皆所以为修身，齐家，治国，平天下之本。而必使其讲而习之于幼稚之时，欲其习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也。今其全书虽不可见而杂出于传记者亦多。读者往往直以古今异宜，而莫之行。殊不知，其无古今之异者，固未始不可行也。今颇搜辑，以为此书，授之童蒙资其讲习。庶几有补于风化之万一云尔。

淳煕丁未三月朔旦，晦庵题

（连载之一）

译文：

古时候，儿童的所受的启蒙教育就是洒水扫地，答应尊长呼叫，与尊长谈话以及出入进退的礼节。教儿童懂得爱父母、敬长辈、尊老师、亲朋友的道理，这些都是修身、齐家、治国、平天下的根本。这些知识须要在人的幼年时代就讲解和熟习，以求良好的知识、思想、习性随着年龄一起增长，化育在心性之中，成年以后就没有对良好的习性和正确的思想格格不入的毛病了。古代教儿童的小学教材虽然现在已经见不到全书了，但散见于古代经传和诸子书中的还有很多。读者往往认为古代的东西与现代不相宜，不愿仿效，殊不知（人性）是没有古今界限的，小学教育未必不能学习古人。我搜集材料编纂成这本书，作为儿童的启蒙教材，希望能对国家的风化有一微小的补益。

淳熙丁未年三月一日朱熹题。

注释：

① 小学：启蒙学习。古代8至14岁儿童所上的学校称小学。洒扫：洒水扫地。应对：应，答应尊者长者的呼叫。对，回答师长的问话。节：礼节。    

② 亲：双亲，父母。长：长辈。隆：尊敬。亲：亲近。道：道理。   

③ 齐家：治家。齐，整治。平天下：处理全社会的问题。本：根本。   

④ 讲习：讲解文意，熟悉文字。   

⑤ 扞（hàn）格：牴牾，格格不入。      

⑥ 搜（sōu）辑：搜集材料并编辑。搜通“搜”，寻找。    

⑦ 童蒙：幼稚无知的儿童。    

⑧ 资：供，资助。     

⑨ 庶几（jī）：也许、可能，表示希望或推测。补：补助，帮助。风化：风俗教化。万一：万分之一。云尔：语助词。    

⑩ 淳熙：宋孝宗年号。淳熙丁未，宋孝宗十四年，即公元一一八七年。朔旦：初一日。晦庵：朱熹室名，因以为号。

我的心得 —— 亲师共学第二期：什么是《小学》

讨论议题1：“而必使其讲而习之于幼稚之时，欲其习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也。”（出自《小学原序》）之我感。

讨论议题2：“读者往往直以古今异宜，而莫之行。殊不知，其无古今之异者，固未始不可行也。”（出自《小学原序》）之我感。

讨论议题3：如何成就学习型的人生（我是活到老学到老的吗？我能吗？）

我自己感兴趣的议题：

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