女学系列之四(女德教育)

古人云:“建国君民,教学为先。”一个国家想要有好的国民,必须有良好的教育,而家庭教育是一切教育的根本,也是最初的教育,特别是母亲的教育更是至关重要。然而良母来至贤良的媳妇,贤良的媳妇来自受过伦理教育的女子。因此女子是世界的源头,源头不浊,水流自然清洁。所以,古人认为:天下之本在国,国之本在家,家之本在身。而女子之身,乃是贤才诞生之所,故尤为重要。

早在周朝时,三太(太姜、太妊、太姒)的德行便照耀古今,母仪天下,为天下女子所效法。孟母三迁,培养出了儒家的“亚圣”孟子。三国时期,诸葛亮的夫人以其才德辅佐诸葛亮,她的才能并不亚于诸葛亮,可是依然安守于自己的本分,辅佐丈夫。唐太宗时期的长孙皇后明大德,善于劝谏、智慧贤能,生死与共,以天下为重,也是一位难得的贤内助。

印光大师说:治国平天下之权,女人家操得一大半。”又说:“教子为治平之本,而教女更为切要。盖以世少贤人,由于世少贤母。有贤女,则有贤妻贤母。有贤妻贤母,而其夫与子之不为贤人者,盖亦鲜矣。”

可见,一个社会的兴衰,女德关系重大。社会中如果都是善良贤淑的女性,那社会一定祥和太平。因此女德教育是人类幸福的源泉、国家安定的关键、社会和谐的根本。

现摘录清朝陈弘谋先生编辑的《五种遗规》之《教女遗规--女戒》中“妇行篇”来共学。

女有四行。一曰妇德。二曰妇言。三曰妇容。四曰妇功。

笺注:四行,女子常行也。心之所施,谓之德。口之所宣,谓之言。貌之所饰,谓之容。身之所务,谓之功。

夫云妇德,不必才明绝异也。妇言,不必辩口利辞也。妇容,不必颜色美丽也。妇功,不必技巧过人也。

笺注:四行,但取其适中无忝,不期其才辩美巧,大过于人。

悠闲贞静、守节整齐、行己有耻、动静有法,是谓妇德。

笺注:幽,清肃也。闲,整暇也。贞,正固也。静,慎密也。节,制度威仪之节,守之敬慎而无失也。行己有耻,行事中礼,无贻耻笑于人也。动静有法,行止有常,中乎法度也。

择辞而说。不道恶语。时然后言。不厌于人。是谓妇言。

笺注:择辞,谓未言之先,选择量度不失礼义,而后言自无恶语,伤触于人也。然又当因时而后言,虽言之祥,而人自不厌也。

盥浣尘秽、服饰鲜洁、沐浴以时、身不垢辱,是谓妇容。

笺注:盥浣,皆洗也。衣无新旧,皆当洗濯鲜明洁净。沐发浴身,使不垢污以取耻辱,而容光润泽矣。

专心纺绩、不好嬉笑、洁齐酒食、以供宾客,是谓妇功。

笺注:纺绩,妇人之常业,故宜专心习之而不倦。嬉笑,非妇女所宜,故成谨而不好。宾客时至,则整齐洁净酒食以侍之。

此四者。女子之大节。而不可乏无者也。然为之甚易。唯在存心耳。古人有言:仁远乎哉,我欲仁,而仁斯至矣,此之谓也。

笺注:言德、言、容、功四者,妇道之常,而不可缺一。然为之亦不难,但存心而一无不当也。古圣人之言,仁岂远于人哉?我一心欲行仁,仁即至矣。何德、言、容、功之不可备乎?

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