国学的名义
所谓“国学”，兼容固有的中国传统学术，和现代有关祖国的人文学术研究。这一名词成於清代后期。当时欧美文化传入中国，西方传来的学术称为“西学”；相对的，我们本国固有的学术，乃称为“国学”，亦称为“中学”。
我们中华民族，积五千年的文化传统，吸取一切可以吸收的外来文化，形成了中华民族的文化，於是有了中华民族的学术。
国学范围甚广，包括全部固有的中国学术，也涵盖现代新的创作和学术研究的成果。大致可归纳为“经、史、子、集”四部，其中古书显然较多，是因为我国有五千年文化，文献累积极为丰富的缘故。我们从博古之中可以通今；从前人建好的基础上，建起更高的高楼。
国学不是一种保守的学术，而有其开拓性，其内容是无限的、是扩张的、是推陈出新的、是具有创造性的、是兼容并蓄的、是可以吸收外来文化而融合的，因此，国学的范围可说是广大而日新的。
国学的重要
（一）、在探讨人类生存的根本道理，引导人类向上、向善、适应大自然生活环境。如博爱精神使人类能够互助互敬，顺应自然的精神使人能够安居乐业，发杨善性、化除恶性的精神使人改过迁善。
（二）、由历史的载籍，可深察古今之变的道理及天人之际的情态，由现象中了悟天理人事，由天理中了悟人事之所以然。
（三）、道德是人性的升华，是人类文化进步到了一个相当的程度，才会产生之人类生活的高尚情操。中华民族的道德观念，出自於我们国学中所倡导的忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，一切都出於天理、人性，使人类生活藉道德实践而臻於完美祥和，并藉以发扬我们高明、博大、宽厚、笃实的民族精神。
（四）、国学不仅涵有崇高的义理，并具有切身实用的为人、处事、立身涉世的各种方法和道理。
（五）、国学虽是固有的学术，也具有现代的精神，如明条理、辨次序及致知力行和科学方法。
经书的价值
经书是记述天道人事之“常理”的书。《文心雕龙•宗经篇》说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”儒家的“经”，为众所公认，乃天地之常经，所以最被尊重。这些经书便成了中华民族在有文字以后，若干年来，历代先贤们智慧的总记录，和文化累积的总载籍，也就是中华文化承先启后的关键文献。我们中国人的思想行为、各种美德，以及学术发展，也是渊源于这几部书的记载而衍生的。我们可以说：中国文化的形成，这几部书是基本根源。经书的教育价值：孔子自来实行诗、书、礼、乐之教，包括了为人处事、治国平天下的道理。这些道理至今仍为至理名言、天经地义，可以教人修身，可以使人化性。教化生民，孝悌忠信，趋於仁爱祥和，而止於至善。
经书的政治价值：经书所谈及的政治哲学，大都是原则性的，是历久不能改变的。如《礼记•礼运篇》中的〈大同章〉、是儒家政治思想的极致。
经书的思想价值：中国的传统思想实来自经书，以仁为出发点，进而为义、为礼，发为忠孝仁爱信义和平的人类高尚情操，这也正是今日世界所最需要的，能使人类消除战争、减少灾祸、趋向和平，进而迈入康乐以至大同的最佳境界。
我们研读群经，不是只在追寻古代文化史事，乃是要从历史文化的源流中，探求现代应有的思想和行为方向，博古而通今，推陈而出新。