相较于日常生活来说，夏令营作为一种崭新的生活和教育体验，是校外教育的有效补充方式。四海孔子书院即将开展国学夏令营，而夏令营的意义也宜和盘托出，这样营员在实地参与的时候，可以更加有的放矢地吸收营养。

一、亲近自然、感受天地

生活在城市中的人是很难感受天地间的山水。《说文解字》中说：“山者，宣也”，同时说：“水者，准也”，段玉裁对此解释为“平稳“的意思，进一步也可引申为“收敛”的意思。城市的钢筋水泥、车水马龙提供了种种的生活方便，这是其优越之处，但相应地，城市生活的缺陷在于其收敛太过，造成了人与自然的隔绝。亲近自然，不单单是指观看风景或呼吸新鲜空气，更深一层来说，是要感受山水的气势，感受大山的宣发之气。山水之间，嗅着泥土的气息以及周围草木花香，大山、天空、云霞、泥土、花草、还有周围的人、事、物等，共同构成一幅舒展的意象，甚至说，人行走于山水之间，其感受未必能表达以言语，但那是一种美的享受。在这一点上，城市中的绿化广场或者公园相比起来是不够的。

二、亲近经典

经典，是圣贤对天地感悟的流露。圣贤法天象地，观黄河漩涡感悟周易之道，从而将经典流传下来。而其他如《论语》等，其依然发源于天地的阴平阳秘的和谐对人类社会的启发。故而，随着对经典的深入学习，学习者的身心就愈发接近自然而舒展的状态。

四海孔子书院国文读经组赵光才老师说：“读经，本身对学生的记忆力是一种锻炼，也提高了认字的兴趣和兴趣，对文化常识方面也变得饶有兴趣，常常看一些老师们读的书籍。”

从更加深刻的角度来讲，书院的读经教育有助于孩子接受现实。元亨班的学生只有三四岁，是书院中最小的班级之一，元亨班主班张鹏老师说：“读经让孩子们接受现实，比如说书院的课程，每日上午是读经、习劳和做操，下午有自由活动的时间。孩子的天性都是好玩的，但通过读经，孩子们接受了这一套生活规律，他们会问‘下午玩什么’，而不会说‘老师，我上午要玩游戏’”

接受现实，这在笔者看来，只要把握好相应的程度对于孩子是完全有利无害的。儿童的天性是玩乐，可是若一味玩乐则会造成懈怠的生活态度，将来可能未必有很大的成就。当然，奋斗的精神也是十分必要的，奋斗精神直接来源于对自身现实的不满和不接受，故而山村里资源乏少的孩子才会去发奋读书。人同此心心同此理，那些山村学子有了成就，有些也会回馈家乡，这是一种阳性而刚健的人生动力，同样促成了人生的成就。

这世界纷纭复杂，没有哪种教育方法可以放之四海皆准，所有的单纯方法均无法脱离其内在蕴含的社会背景、心理规律等众多条件。比如说“无私”的教育，夫子讲“毋意、毋我”，国人精神中也很强调“为他人付出”的一面，但我们应同时看到，子见南子之时，夫子发誓“天厌之，天厌之”，这是何等的自信！自信，本质上是一种自我感，无私的教育一定要建立在健康的自我感之上，此时学生的心理才足以承受“无私”对“自我感”的消解，这样培养出的学生才是温润的人。

可见任何具体的教育方法都有其局限之处，但有一条原则却是可以普遍的，那便是“中庸”，那便是“太极”，那便是“一阴一阳之谓道”，圣人高明之处，莫过于此啊！

注：书院师生读书照片为侯艺兵老师摄影