为什么参加四海国学夏令营?

相较于日常生活来说,夏令营作为一种崭新的生活和教育体验,是校外教育的有效补充方式。四海孔子书院即将开展国学夏令营,而夏令营的意义也宜和盘托出,这样营员在实地参与的时候,可以更加有的放矢地吸收营养。

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一、亲近自然、感受天地

生活在城市中的人是很难感受天地间的山水。《说文解字》中说:“山者,宣也”,同时说:“水者,准也”,段玉裁对此解释为“平稳“的意思,进一步也可引申为“收敛”的意思。城市的钢筋水泥、车水马龙提供了种种的生活方便,这是其优越之处,但相应地,城市生活的缺陷在于其收敛太过,造成了人与自然的隔绝。亲近自然,不单单是指观看风景或呼吸新鲜空气,更深一层来说,是要感受山水的气势,感受大山的宣发之气。山水之间,嗅着泥土的气息以及周围草木花香,大山、天空、云霞、泥土、花草、还有周围的人、事、物等,共同构成一幅舒展的意象,甚至说,人行走于山水之间,其感受未必能表达以言语,但那是一种美的享受。在这一点上,城市中的绿化广场或者公园相比起来是不够的。

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二、亲近经典

经典,是圣贤对天地感悟的流露。圣贤法天象地,观黄河漩涡感悟周易之道,从而将经典流传下来。而其他如《论语》等,其依然发源于天地的阴平阳秘的和谐对人类社会的启发。故而,随着对经典的深入学习,学习者的身心就愈发接近自然而舒展的状态。

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四海孔子书院国文读经组赵光才老师说:“读经,本身对学生的记忆力是一种锻炼,也提高了认字的兴趣和兴趣,对文化常识方面也变得饶有兴趣,常常看一些老师们读的书籍。”

从更加深刻的角度来讲,书院的读经教育有助于孩子接受现实。元亨班的学生只有三四岁,是书院中最小的班级之一,元亨班主班张鹏老师说:“读经让孩子们接受现实,比如说书院的课程,每日上午是读经、习劳和做操,下午有自由活动的时间。孩子的天性都是好玩的,但通过读经,孩子们接受了这一套生活规律,他们会问‘下午玩什么’,而不会说‘老师,我上午要玩游戏’”

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接受现实,这在笔者看来,只要把握好相应的程度对于孩子是完全有利无害的。儿童的天性是玩乐,可是若一味玩乐则会造成懈怠的生活态度,将来可能未必有很大的成就。当然,奋斗的精神也是十分必要的,奋斗精神直接来源于对自身现实的不满和不接受,故而山村里资源乏少的孩子才会去发奋读书。人同此心心同此理,那些山村学子有了成就,有些也会回馈家乡,这是一种阳性而刚健的人生动力,同样促成了人生的成就。

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这世界纷纭复杂,没有哪种教育方法可以放之四海皆准,所有的单纯方法均无法脱离其内在蕴含的社会背景、心理规律等众多条件。比如说“无私”的教育,夫子讲“毋意、毋我”,国人精神中也很强调“为他人付出”的一面,但我们应同时看到,子见南子之时,夫子发誓“天厌之,天厌之”,这是何等的自信!自信,本质上是一种自我感,无私的教育一定要建立在健康的自我感之上,此时学生的心理才足以承受“无私”对“自我感”的消解,这样培养出的学生才是温润的人。

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可见任何具体的教育方法都有其局限之处,但有一条原则却是可以普遍的,那便是“中庸”,那便是“太极”,那便是“一阴一阳之谓道”,圣人高明之处,莫过于此啊!

注:书院师生读书照片为侯艺兵老师摄影

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