教学总结-蒙三班 彭九善


上古教人,教以人伦。到中古时始教以词章管翰,如此又下一等也。故而夫子自己说自己“述而不作,信而好古。”《释名·释典艺》:“论语,记孔子与诸弟子所语之言也。论,伦也,有伦理也。语,叙也,叙己所欲说也。”《说文·龠部》:“龠,理也。”由此可知,《论语》实讲洒扫、应对、进退,而此一一本乎心发但归根于内,亦由此内而外,知行合一矣。

    读书明理仅在其次,先要调心,调心在顺气,所以书非不可读,读之当由气机之长短、粗细、高亢卑下而定,当止而不止,当进而不进,均非宜也。所以古人读书必唱诵,或击节或击掌、或踏节。要之,皆心有止止焉。

    童蒙初发,以易为首,勿犯艰难。故平仄合辙,抑扬和情者多选之,首要《诗经》之唱诵。温柔敦厚诗之教也。久之气温、色和,绵绵不尽而挹扬沉着,此读书在养气也。气养则血足,腠理通达,心宽体胖,内自富裕,不忮不求,不蔓不枝,此又调心。非二实一,养气而可调心,调心即可养气。《黄帝内经》云:恬淡虚无,真气从之。

    心宽气畅再随机批点,有辅弼之效。有童子问:“师可削笔乎?”“可。”单手上,不接,或摇头。弟子悟曰:“师长者也。”始笑而予之。凡此种种皆水磨工夫,不见穿石久之石穿,不见圆石久之石圆。

    初至大班,有李永明读书。语之曰:习之若若,必背时若若。时缓时急无有定规,临背时气机一乱必然难背。又有中班杜迦羽,初,《论语》背到四而五则讹误出焉。以诵唱为之,如记歌词,且气长细矣。前字完而气未完,则气接下字也,连绵不尽。如此过十章也。此古人真读书之法,此起彼伏,此伏彼起,若山之出云。故古人无论书之长短通称一篇,此亦古书无句读。此气之通畅非徒为义理之断钉也。

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