畅阳老师的夫子像

好友赠我一尊夫子的塑像，我奉于四海孔子书院宿舍房间，朝夕相伴，晨昏定省。在我眼里，夫子更像是我祖辈中一个敦朴忠厚的长者，微笑着关爱、关怀、关注我等晚生绵延的生命成长。因此我对夫子塑像亲近有加，珍爱备至......

夫子在昨天，而我在今天，两千多年，二十余个世纪的压缩，时空无法阻隔我与夫子的距离，我与夫子的心依然很近、很近。夫子的“中庸之道”、“仁者爱人”的思想，潜移默化到人们的血液当中，并内化成国人基因的一部分。夫子那种恢弘的谦逊的儒雅风范，既是源，又是流。而我，一介书生模样，却也是一脸自尊、一身傲骨。因为有一种浩然之气贯通古今，跨越时空，同在夫子和我的心中充盈、流溢。我忽然觉得我们是同属于中华文化长河中奔腾不息的源流......

丙申年四海孔子书院礼乐祭孔释奠礼

雄视千古文化巨人，我在为夫子而傲，是为那深深的长长的中华文化底蕴而傲，更为在历史长河中撞击出五彩斑斓的浪花而散发的书卷墨香而傲。我也为自己而傲，因为我也算是一个儒学的门生，一个儒家的践行者，凭着毅力、凭着坚持、凭着中国在世界的影响力，正在同全球数以亿计的人共同使用着中国汉字，应用着汉字书写与书法,不间断不懈怠地学习、继承、传播着中华优秀传统文化。这傲，无愧于儒之先贤，无愧于中华文明，无愧于几千年的方块字，无愧于中华文脉的生生不息！

丙申年四海孔子书院礼乐祭孔释奠礼

我一个人的神情蕴藏在四海孔子书院全体师生的神情当中，书院师生的脸庞，同时涵育着中国人的文化心理与行为方式，是一个东方民族自尊、自持、自强的象征。这是东方文明的自豪，这是中华文化的自傲。一个文明能从甲骨文走来，也一定能豪迈从容地向明天走去。这傲，是铮铮铁骨，是中国自信！这傲，是四海孔子书院师生坚韧的神情，由远古到现在，由现在到未来......

夫子塑像的着装符合当时的礼仪规范，夫子亦每每从服饰出发，回顾历史，针贬现实，品评人物，判断是非。从某种角度来看，服饰已成为夫子人生视野的出发点，成为不可或缺的评判法则。为服饰确立起伦理坐标的夫子并不是一味的随和，他确乎也有严峻的一面。春秋时，齐国鲁国风行紫色，齐桓公鲁庄公都穿上紫袍，于是紫色纺织品价格猛涨十倍。而一向认为朱红色是正统的夫子，公开反对紫色。为什么呢？夫子明确地在《论语》中宣称“恶紫之夺朱也”！这显然不是一般所理解的颜色喜好，这背后暗含着对于国家秩序的颠覆，因而是夫子极力反对的。夫子沿袭了传统的方位色彩合一的学说，并且把颜色分为正色、杂色、美色、恶色，如同君臣、父子、男女有着严格的界线一样。他认为纯正的颜色是君子礼服的色彩，天青色、绛色都不能用于礼服，而红紫这类以朱红为正色的观念，源于道家四象方位与色彩的对应关系，如东青、西白、南红、北黑等，更是源于先秦时代对色彩意识的确认，如商崇尚白，周崇尚朱红，夫子一向推崇周礼，他维护周代以朱红为正统的观念，也是在维护正统。从此，朱红色也就在中国文化中有了特殊的意义。

仔细看夫子的雕像双手交叠，腰中持剑，夫子提倡先礼而后兵，“礼”可理解为社会之秩序天下之道义。“能执干戈以卫社稷，可无殇也”。我们都知道夫子是中国伟大的思想家、教育家，把他看作一个宽厚仁慈、彬彬有礼的文人。然而，孔子身上所佩的那把宝剑，又在提醒我们他主张的是“文质彬彬，然后君子”。也就是说“文”与“质”缺一不可，既要有文明的精神，又要有质朴的本色，才是儒家提倡的君子。

丙申年四海孔子书院礼乐祭孔释奠礼

夫子塑像洋溢着艺术的气息，伫立在高檐轩庭间，他仿佛一面铜镜，可以正衣冠、知兴替、明得失。夫子遐思凝视，荣辱不惊，目光坚定，阅历着简单而又复杂、苦难而又辉煌的人生。塑像前，站着勤勉的四海孔子书院的师生，我们都从从容容，谦和诚敬。我从夫子的眼神中看到圣人的内心世界，不管激昂还是平静，无论荣耀还是隐没，都是永远的闪光。书院师生的使命，是要将这永远的闪光融进中国传统文化复兴的伟大事业中！（更多文章请关注书院公众号：sihaishuyuan）

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（撰稿：畅阳）