四海教育的“礼育”

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礼,是儒家十分强调的,也是实现“仁”的途径之一。而何者为儒家的礼?礼的来源又在哪里呢?

《说文》对礼的解释:“所以事神致福也”,这是礼的原始意义,体现了上古先民的特质和思维,即认为存在超自然的神,通过向神灵奉献而得到帮助和护佑,具有原始宗教的意味。也可认为是儒家礼的思想的发源地,但至此称不上是儒家之礼。

儒家礼的特质与原始先民的思想是具有很大差异的,《礼记·曲礼》即说:“夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也”,由此可见,儒家的礼具有明显的人伦色彩,具有了“人间”的味道。就如同神话学中的“黄帝四面”,孔子解释为:“黄帝取合己者四人,使治四方”一样,“事神致福”的礼在儒家也被“人间化”了。

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丙申年四海孔子书院释奠礼

由此,我们可以认定:儒家的礼是借鉴上古原始宗教形式而行人伦教化之实的教育方式。

随着历史的发展和人类文明的演化,原始宗教已经在人们的视野中渐行渐远,而礼仪的实质——人伦教化却存留至今,依旧发挥着调和人际和天人关系的作用。

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丙申年四海孔子书院释奠礼

在书院,在形式上最为接近礼的本源的就是每年举行的释奠礼了。释奠礼,是祭祀先师孔子的隆重礼仪。书院的释奠礼在结构和流程上依然沿用古代的规范,由迎神、初献、亚献、三献、读祝、撤馔、送神等步骤组成,所用礼器与仪仗也都参酌古礼,最具原汁原味。但在另一方面,释奠礼上的音乐与歌词却来自于现代儒者的创作。

如迎神的词曲《天下有阳》:

天下有阳,亮亮晒晒。

天下有水,流流放放。

天地不弃,山川水鸟。

天地不溢,百生万育。

君子坦荡,行游天下。

当如一叶飘飘。

风声潇潇,流水当当。

便是泰山巍巍。

翼翼此心,沧浪滚滚。

此心自然,无伎无求。

潮汐升落,风平浪静。

天地之姿,岁月之色。

自在其中。

这首词曲,一开始从儒家阴阳与中庸的本源角度谈起,太阳与江水就是阴阳的代表,阴阳交泰而万物生化,再从自然之物延展到君子的处世,最终以人合天,天地之姿岁月之色显现于君子的心中。

这首词曲是当代儒者的作品,演绎在释奠礼上,体现着儒家在人本之下的天人与人际的感悟,与古礼相参一同向孔子献祭,表现着作为书院应有的特色。

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老师带领礼拜夫子

释奠礼是向儒家最根本的师长表达我们的心声和敬意,那么日常生活中,书院师生也处处体现着对孔子的礼敬,对身边老师、同学乃至物品的尊敬也包含其中。每个教室都挂着吴道子的《孔子行教图》,上课之前,老师要带领学生向孔子行三拜礼,此后学生要向老师行礼,领取课本。领取的时候双手承接,表示尊师重道的态度!在每学期开学之时,更有比较隆重的开学礼。典礼上,院长带领学生和家长代表向全体老师鞠躬行礼,这是一种诚恳的托付和感谢。

书院强调在生活中也要遵守相关的礼,如师生、老师、同学见面之时要记得打招呼,衣着整肃、遇到急事也需要注意将物品保持整齐等等。

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开学礼上老师接受礼敬

子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”在共学、求道、强立、变通的学习次第中,变通是必不可少的。书院虽然强调礼的重要,但更希望将礼仪纳入师生轻松氛围中,而不是封建礼法般冷峻。在轻松的心态下用功,是儒家修身的态度!(更多文章请关注书院公众号:sihaishuyuan

(撰稿:童子家月)

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