四海教育之“美育”

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审美,是人类的天性使然。无论是原始人类的简单饰物,还是当代社会精致的产品设计,无不体现着人类对于美的追求和阐释。历史上,出现了种种艺术种类和艺术流派,都在不同的层面与角度展现着我们对于美学的思考。那么书院的美学教育是怎样的?在种种的流派中有没有选择的标准?这些都是值得关注之事。

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学生写生

书院的美学教育主要体现在美术课程与环境影响两个方面。

在美术课程上,书院的美术参考教材选定于《芥子园画谱》,以临摹为主,参以写生。

《芥子园画谱》是清代李渔、沈心友及王氏三兄弟通力编辑的作品,适合初学入门,在画坛上久负盛名,近代画家齐白石、陆俨少、潘天寿等都受其启发和影响,终能成为一代大家。

书院之所以选定芥子园画谱为美学教材,也是因书院本身的特色所致。书院是传授儒家之道的地方,提倡师生平时的修养。故而在美学教材的择定上,不仅仅看重其美学部分,更看重学生在学习中的工夫修养。《芥子园画谱》在这两个方面均能给予相应的指导,也适合入门者,自然成为首选。

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学生写生

首先,《芥子园画谱》将中国画以山水、兰竹、花鸟、人物等题材内容分为四类,尤以第一集山水卷最为世人所看重。每一题材按照其常见的组成部分分开教授,如枯树的画法就有十八式,有起手四岐法、二株分形、二株交形、大小二株法、三株对立法……云林树法等等。起手四岐法提出树分四岐的理念,“四岐者,即画家所谓石分三面树分四枝也……”,可见《芥子园画谱》在绘画题材的各个部分都有精致的照顾,而最后部分提供了整幅作品的临摹范本,自成体系,十分完备。

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《芥子园画谱》

再者,对《芥子园画谱》的临摹和学习不仅仅是绘画技法的训练,更可以与平时熟读的经典相辅相成,如其中《青在堂画学浅说·去俗》一文:"笔墨间宁有稚气,毋有滞气;宁有霸气,毋有市气。滞则不生,市则多俗……去俗,无他法,惟多读书,则书卷之气上升,世俗之气下降矣……"这就在绘画中提炼出了气质修养的层面而超越了单纯技法训练,这也是《芥子园画谱》能够入选书院美术教材的重要原因!

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学生作品

《芥子园画谱》的临摹课程在蒙学部以上的班级中展开,根据学生年龄大小、对笔墨的感知和运用能力等,分为铅笔和毛笔两种练习方式,后者仅限于诚敬、谦和等大龄班级。

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本学期以树的画法为主,根据学生的接受能力,在繁复或简单的画风中予以合适的抉择。年龄较大的班级,在造型构图与线条等方面要求更为严格。

此外,学生们也会发挥自己的创意。公益慈善日当中,无论是手绘书签,还是捐款箱的设计,无不体现学生的灵感。与课程中的传统清雅画风不同的是,这时候的画风常常融汇了现代的审美特点。

书院的美术教育不但针对学生,更针对老师。只有老师将美学落实了,才能在生活中影响学生的审美,故每个周三均有老师的美学培训,同时也会组织老师们的写生。

在上一周的培训中,雍老师主要为大家讲解了《韩熙载夜宴图》的背景资料、主要内容和构图的基本和灵巧等。

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韩熙载夜宴图

《韩熙载夜宴图》,描绘了五代南唐李煜的宰相韩熙载的奢侈生活。《宣和画谱》记载:后主李煜欲重用韩熙载,又“颇闻其荒纵,然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得,乃命闳中夜至其第,窃窥之,目识心记,图绘以上之。”

雍蕊老师的讲解更加侧重在对布局和人物心理的把握。

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“《韩熙载夜宴图》根据空间的分布将时间划成五个部分:听乐、观舞、暂歇、轻吹和散宴。在首段的听乐章节中,韩熙载与状元郎粲坐在床榻之上,正倾听着琵琶之声……进入第二段……观舞,除去一个僧人扭过头去外,其他的人兴致勃勃地观赏舞蹈,可只有一个侍女虽然鼓掌,眼睛去望向其他地方。顺着她的眼神,我们发现原来是与第一段的人物相呼应,这体现了中国画打破时空局限的特征,有一种时空交错的梦幻感。……在画轴的最后,拿着鼓槌的韩熙载走入画面,这本应该是观舞部分的场景,画家故意挪到了最后,也是为了体现时空的交错。”

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在讲到韩熙载的心理时,雍老师说道:“韩熙载在宴会开始时尚且有几分克制,到后来干脆袒胸露乳,似乎很尽兴,然而从头至尾韩熙载的神情都是忧郁的。他是南唐的宰相,而那时的南唐已经接近于灭国,他心中苦闷是可想而知的。”

就个人的体验而言,在此之前,《韩熙载夜宴图》虽然大名鼎鼎,但于我是不曾仔细观摩过的,至多也只是感性的印象而已。但这次听了雍老师的分析,才发现,古画中充满了意想不到的精彩,对此也有了兴趣。

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书院老师写生

老师们不但学习美术欣赏,对《芥子园画谱》也有必要的学习和临摹。每周的会议上,老师们会将自己的习作拿出,请专业老师点评指导,针对不足之处反复练习。

“临摹古人画法,知道了一些人画画的章法,知道了看画与画画还是有很大区别的,练笔练多了一些以前没有的想过能画出来的也能画出来了”,靖宇老师谈及自己的感受时如是说。

课堂之外,生活中也充满了美育。

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书院同园风景

书院地处北京西山白家疃小区,周围多山,古称“金山岭”,植被茂密而具天然气象。天地有大美而不言,步出书院同园,几步之遥,便到了白家疃景观园,绿荫掩映,亭台错落,更直面一座奇特的山峰,这座山峰形如笔架,有三四座并排的小丘陵组成。晴日时,山景的绿意映衬着空净悠远的蓝天;雨天时,峰峦挡住了气流,形成山石吐雾的美景,淅淅沥沥的雨声配着山间若有若无的薄雾,别是一番滋味。这是书院的所处的外在环境之美。

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书院周边

若论内部环境,如庭院中的假山和翠竹、影壁上的竹简和古琴图案等。春天时,花木繁茂,桃花艳丽而生机透发,小草青葱可爱,这寻常的景物本身就是生活中的美学。到了冬天,草木凋零,书院会组织师生将五颜六色的心愿卡系在树枝上,远远看去就像花叶一样。

书院的美还展示在师生的常服和礼服上。

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书院常服

常服主要指书院师生日常所着的服饰,颜色通常以蓝色为主,在款式设计上则参考了传统汉服的特色,交领右衽。身着这样的中式衣装,古雅而清新;小孩子穿上后则更显得可爱精灵。

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《礼乐霓裳》剧照

《论语》曰:“朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。”可见生活的常态与礼乐的庄重是有所不同的。书院的礼服更加注重对典籍的考据,如今年元旦庆典节目《礼乐霓裳》中所涉及的各种礼服均有依据,释奠礼上的礼服就更加考究了,力求原汁原味。

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释奠礼上的服饰美

美育,是美的教育。在笔画的描绘中培养专业的素养,在审美中培养人的修养与气质,在环境中不知不觉地熏染,这是书院所看重的美育!(更多文章请关注书院公众号:sihaishuyuan

(撰稿:童子家月)

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