四海孔子书院将书法教育融入日常生活，每班每日都有习字课。习字课的内在理路也与中国传统文化紧密结合，

首先，书法是中华优秀传统文化体系中的不可或缺之部分，作为我国独有的民族文化，也是儒家六艺之一。书法荟萃了中华民族文化的精髓，贯穿了中国哲学的思维，《老子》云：“知其白，守其黑”，知白守黑的人生态度充分包容了人生的不圆满，中国书法亦如是，于笔墨黑白之间尽显人世种种的心路。

四海孔子书院既以“构建中华优秀传统文化的传承体系，重建以中国文化为主体的中国教育” 为己任，开设书法课程乃至实践书法教育皆在情理之中。

其次，练习书法可培养学生的静定和细心。汉字书写讲究结构、笔势、讲究神韵，是一项十分精细的活动，要把字写好，精神必须十分专注，注意力要求相当集中。

《论语·八佾第三》中说“素以为绚兮”、“绘事后素”，古人绘画，先布五采，再以粉白线条加以勾勒，使得整幅画面熠熠生辉。子夏又将绘画之事迁移到礼义关系上，得到了孔子的赞赏。大意是说：忠义之人可以学礼，二者结合文质彬彬，可称君子。此事是儒家与绘画的一次相遇。

而传统文化与传统绘画的深度交流体现于历史的时节变化之中，于绘画中的色彩方面体现最甚。

李思训《江帆楼阁图》

《中庸》云：“齐明盛服，非礼不动：所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。”唐时士人的积极入世与儒家理想密不可分。

《老子》中说：“绝圣去智”、“为道日损”，这为中国文人在“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想之外打开了另一个柳暗花明的桃花源，她明净而清新，安慰着儒者的无奈之心。儒道两家，一入世，一出世；一阳刚，一阴柔，正好互补，达到中庸的境界。而书画就是这美妙境界的直观展示。

四海孔子书院的美术课注重培养学生的艺术素养和审美感受。学生毕业后或许不见得直接从事艺术创作，相比专业技巧，拥有一双发现美的眼睛更具普遍性。天地有大美而不言，发现天地之美，与天地相参，更与书院文化紧密贴合。

书院选定《芥子园画谱》的初衷，在于《画谱》既可以达到较佳的技法培训效果，同时又与儒家修养密切相连。书院是传授儒家之道的地方，提倡师生平时的修养。故而在美学教材的择定上，不仅看重其美学成就，更看重学习过程中的工夫修养。

再者，临摹学习《芥子园画谱》不仅仅能得到绘画技法的训练，更与学生平时熟读的经典相辅相成，如其中《青在堂画学浅说·去俗》一文说:"笔墨间宁有稚气，毋有滞气；宁有霸气，毋有市气。滞则不生，市则多俗……去俗，无他法，惟多读书，则书卷之气上升，世俗之气下降矣……"强调了学习者不可世俗，需多读圣贤之书以涵养气质等，与书院精神相吻合，这是《芥子园画谱》入选书院美术教材的重要原因！

此外，书院的美术课也含有写生成分，或于书院院落、或于青山绿水间，模山范水，自得其乐。老师随机指导，亦乐在其中矣！