让生命涵养在诚敬中提升丨四海孔子书院礼乐祭孔典礼即将举办

 四海孔子书院礼乐祭孔典礼

前言:每年一度的孔子诞辰日即将到来,而书院纪念孔子的祭祀活动也将在今年9月28日如期举行。

在古代的学校春秋开学之际,都要举行隆重的对先圣先师的纪念仪式——释奠礼,以示对教育的重视。释奠礼在后来逐渐演变为纪念孔子和儒家先贤的活动,几千年来一直是国家和教育机构祭祀活动中最为重要的活动之一,中国有祭孔大典,韩国有释奠大祭。就四海孔子书院而言,我们的名字叫孔子书院,我们就要践行孔子的教育和思想,在孔子的诞辰日以礼乐典礼的方式开展纪念活动,理所当然是书院每年必然要做的事情。

为什么书院对祭孔如此重视呢?

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(四海孔子书院2016年祭孔现场)

首先从礼乐制度层面来说,祭祀是礼教的一部分,也是最重要的一部分。
《礼记》:“礼有五经,莫重于祭。”《左传》说:“国之大事,在祀与戎。”这其中就把祭祀放在了第一位。中国古代,每逢大事或节日,祭祀都是摆在最前面的事情。而祭孔活动无论是官方在文庙的活动,还是各地书院的自发的纪念活动,都是文化教育层面最大的一件事。祭孔活动一直延续到民国时期,在近几十年来,随着中国文化的复兴,全国各地文庙和书院的大型祭孔活动都成为当地的文化标志之一。在中国如此,那么在我们的邻邦,受过儒家文化德泽的韩国是什么情况呢?

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(韩国释奠大祭)

在韩国,释奠大祭是其国家第85号重要非物质文化遗产,于每年的5月11日孔子祭日(春期释奠大祭)和9月28日孔子诞辰日(秋期释奠大祭)在成均馆和全国各地234个乡校举行。为了表示重视,主持仪式的人还增加了有许多“禁忌”。比如,活动前几天开始不能喝酒,不能听音乐,也不能参加葬礼等。

其次,就礼乐教化而言,祭祀是礼教的核心内容。
在《说文解字》提到“礼”的本意就是祭祀,繁体字“禮”中的“豊(li)”是行礼之器。礼本义为举行仪礼,祭神求福。文明的发展,丰富了祭祀的意义。后来祭祀兼有追养继孝、礼报天地、感化人心的意义。《礼记·礼器》:“礼也者,反本修古,不忘其初者也。”《大戴礼记·礼三本》:“礼,上事天,下事地,宗事先祖而宠君师,是礼之三本也。”《荀子·礼论》:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。”所以,祭祀在今天的意义可以理解为对天地自然环境敬畏,从而保护生养我们的天地自然,对圣贤、民族英雄的追念从而继承我们的文化和民族精神。在古代,释奠礼作为祭祀礼仪中的重要部分,亦蕴含着礼乐教化之意义。《礼记·文王世子》:“凡始立学,必释奠于先圣先师。”今天,在四海孔子书院,我们把祭孔作为每年最重要的礼仪活动,透过营造庄重肃整的礼乐氛围,让人心生诚敬,起到教化人心目的。通过祭祀孔子,慎终追远,体贴夫子的天地大德,继承夫子的修齐治平之道。

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(韩国释奠大祭的佾舞)

第三,祭孔所要表达的是,一个由儒家所塑造的基本生活样式和文化精神,乃是我们今天仍然应当保守和继承的传统
具体说,由儒家传统所阐发和塑造并在过去数千年秉持和奉行的“天人本一、分而合一、敬天法祖、慎终追远”的核心精神系统,及其诚敬谦和、仁义礼智、温良恭俭、孝悌忠信的人生价值观和基本生活形态,即是我们今天通过祭孔而要宣示保守、尊重和坚持的文化传统。习主席说,我们不要把我们的传统文化弄丢了。新的形势下,我们需要秉持“旧邦新命”之大义,让传统道德重新牢固树立。我们的释礼乐祭孔典礼所要表达的,就是要让孔夫子重新再国人的心中站立起来,让他那“高山仰止”的精神气象去影响今天的中国人,乃至全世界。

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(李睿智先生参加书院祭孔典礼)

书院释奠礼:一次让身心得到锻炼的难得的教育机会
用身体来诠释,用礼乐来表达
基于以上三个层面意义,四海孔子书院作为一家弘扬夫子之道的文化教育书院,每年的礼乐祭孔典礼活动亦是教学活动中的一部分。从书院教育的角度出发,儒家的礼乐之教本身就是最好的教育,而礼乐祭孔则是一次全院师生难得的教育机会。书院祭孔在参照古礼的基础上加以创新发展,祭器祭品、礼义流程、舞乐诗歌皆基于文献资料研究,并适当加以改动。歌词曲是原创作品,并在歌词创作上突出儒学内含,且采用现代音乐演奏与唱法,语言之间,诚敬谦和的儒家精神与美学融为一体,希望能够更多年轻人的喜欢和参与。在活动的参与度上,为拓宽师生视野,我们非常重视两岸合作与国际交流,并通过多元活动形式与传播途径让礼乐祭孔走向国际。

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(去年祭孔典礼:献祭品)

六艺之教,包括礼乐射御书数,礼乐尤其为重。我们的行为举止,是靠礼乐的教化来规范的,通过日常生活礼仪,培养谦和恭敬之心。礼乐教化的落实不能仅仅是简单的拜一拜,这样未免轻巧。不可等闲视之。贯彻礼乐之教育,需要老师与学生用身体诠释,用礼乐来表达,要把礼的教育内含提升到一定高度。

礼乐之教,是一套教育教化体系,这个体系事实上不再简单的局限在日常生活礼仪了。礼,体现在中国社会的各个方面。行走坐卧,洒扫应对,需要礼。从一个人出生,到结婚生子,走到生命的尽头,都离不开礼。每一次的重大礼仪感化,都意味着一次生命成长之飞跃。

儒家是一门入世的学问,,如果没有经历过宏大的场面,历练自己是不行的,书院能够为师生提供的宏大的礼仪活动也只有礼乐祭孔典礼,因此尤为难得。在那种神圣的场合,我们需要时时刻刻注意到周边的人事物,注意到自己的每一个行为,盛装礼服面对众人,动作精准,不可以出差错。这种场合,对心的锻炼与平时是不一样的,我们自己营造一种这样的氛围,这是一个难得的锻炼自己、历事练心的机会。

从教育的本质上说,礼乐祭祀也是教育应该必备的极为重要的课程之一,书院投入那么多的人力物力去办这一件事,想一想,为何?要让我们的孩子真正的从礼乐祭祀的参与当中得到改变。

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(书院往年祭孔典礼)

要提供好的教育,要达到教育的目的,实现教育的意义,我们是需要有所付出的。因此,我们的老师,我们的孩子,都会在即将到来的礼乐祭孔典礼之前做各种训练。尤其是老师,为了给孩子呈现一个极具教化意义的祭孔典礼,他们会尽量利用各种机会和时间来训练自己,乃至于彻夜加班来筹备。

祭祀是为了在特定场合,让师生感受到经典与圣贤的神圣性,激发对文化的情怀,油然而生一种敬重。
如前所言,祭祀的价值意义重大,我们愿意去突破现有条件,去努力实现这种价值。我们不是为了名利。礼乐祭孔典礼,作为体察孔子教化思想的一种途径,不是一种演出,而是一种神圣的行为。今天,祭祀是为了在特定场合,让师生感受到经典的神圣性,激发对文化的情怀,油然而生一种敬重。我们希望我们的老师孩子,发自内心的对自己民族的经典和历史产生归属感。我们要为孩子的成长提供深刻的生命体验,提供让生命产生改变的机缘。这种在细微末节都要注意的场面,他的身心得到锻炼,生命因此得到升华。举办祭孔活动,就是要让孩子经历过这种场景,得到训练,让内在的敬重之感,彰显出来,把内心的诚敬谦和之心诱发出来。这就需要有效的训练,因此,我们把祭祀当做一次对生命的深刻教化。

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(牟钟鉴先生参加书院祭孔典礼)

书院如此投入地去做这件事,需要全校师生乃至于学生家长共同努力创造。我们常常讲要诚敬谦和,我们要把这种精神从文字变成生命的内在。书院既然是儒家文化的道场,我们就要有根有本,落实夫子之教,透过祭孔,让他的诚敬谦和的气质真正涵养到内心,行为举止得到训练。

对于教育,要抓到关键点。教育的成败往往体现在学生受教育的成效。学生的表现体现教育的功力,体现老师的功力。因此,希望我们的老师、家长,怀着喜悦和期待去看待祭祀,满心欢喜的去鼓励孩子们,在庄严场合一丝不乱,肃整自己。大家不要放过每一次改变自己、提升自己的机会,那么,祭孔典礼便是一次最好的历练自己的时机。四海孔子书院也希望我们的家长能够参与进来,共同来完成一次生命的洗礼。

9月28日,敬请期待。

                                           四海孔子书院

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