《传》曰：“中国有服章之美之谓华，有礼仪之大故称夏。”中国素来就有礼仪之邦的美称，据载有“威仪三百，礼仪三千”。自周公制礼作乐之后，中国的礼乐制度基本上完善起来，并由此为后世礼乐演进奠定了重要基础。儒家向来重视礼乐教育，内严其心，外肃其表，讲求文质彬彬。并将伦理道德和礼仪威严通过服章表现出来，从而起一种教化的作用。 

《系辞》曰：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”先民制衣服，花色文章俱来自天地万物，自然所现，流传甚久的“十二章纹”就是个显著的例子。《尚书·益稷》曰：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会（绘）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。”十二章纹又名“十二文章”，是帝制时代，帝王及高级官员礼服上所绘绣的十二种纹饰，也是中国帝制时代的服饰等级标志。

十二章纹

中国古人一直遵循着“天人合一”的哲学观念，常常根据自然万物的各自属性，而赋予一些道德伦理的内涵，同时又主张人应该效法天地自然，培养与之相合的行为准则，衣冠的制作也正是如此。比如前文所提及的十二章纹，“日、月、星辰”，取其照临之意；“山”，取其稳重、镇定之意；“龙”取其变化，“华虫”取其文采，“宗彝”，取其供奉、孝养等等。所谓仰观天文而制衣冠，俯察地理而裁裙裳，观鱼虫鸟兽之纹理以饰华章，效法天地自然之运作而定制度。

《礼记·乐记》云：“王者功成作乐，治定制礼。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。”又《易·损》彖曰：“损益盈虚，与时偕行。”又《诗》云：“周虽旧邦，其命惟新。”如今盛世归来，天下清明，因其世异，所以变化。四海孔子书院秉承先王至道，赓续往圣绝学，结合当下，因时制宜，于每年阳历9月28日孔子诞辰隆重举行大型祭孔典礼。其中，祭典所采用的服装，亦根据时世风潮而稍有变化。

四海孔子书院丙申年祭孔典礼之礼生服饰

四海孔子书院丙申年祭孔典礼之贡生服饰

四海孔子书院丙申年祭孔典礼之武舞服饰

四海孔子书院丙申年祭孔典礼之雩舞服饰

四海孔子书院丙申年祭孔典礼之佾舞服饰