斋明盛服,以承祭祀——四海孔子书院祭孔礼服略述

《传》曰:“中国有服章之美之谓华,有礼仪之大故称夏。”中国素来就有礼仪之邦的美称,据载有“威仪三百,礼仪三千”。自周公制礼作乐之后,中国的礼乐制度基本上完善起来,并由此为后世礼乐演进奠定了重要基础。儒家向来重视礼乐教育,内严其心,外肃其表,讲求文质彬彬。并将伦理道德和礼仪威严通过服章表现出来,从而起一种教化的作用。 02

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《系辞》曰:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”先民制衣服,花色文章俱来自天地万物,自然所现,流传甚久的“十二章纹”就是个显著的例子。《尚书·益稷》曰:“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫,作会(绘);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,絺绣,以五采彰施于五色,作服。”十二章纹又名“十二文章”,是帝制时代,帝王及高级官员礼服上所绘绣的十二种纹饰,也是中国帝制时代的服饰等级标志。

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十二章纹

中国古人一直遵循着“天人合一”的哲学观念,常常根据自然万物的各自属性,而赋予一些道德伦理的内涵,同时又主张人应该效法天地自然,培养与之相合的行为准则,衣冠的制作也正是如此。比如前文所提及的十二章纹,“日、月、星辰”,取其照临之意;“山”,取其稳重、镇定之意;“龙”取其变化,“华虫”取其文采,“宗彝”,取其供奉、孝养等等。所谓仰观天文而制衣冠,俯察地理而裁裙裳,观鱼虫鸟兽之纹理以饰华章,效法天地自然之运作而定制度。
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《礼记·乐记》云:“王者功成作乐,治定制礼。五帝殊时,不相沿乐;三王异世,不相袭礼。”又《易·损》彖曰:“损益盈虚,与时偕行。”又《诗》云:“周虽旧邦,其命惟新。”如今盛世归来,天下清明,因其世异,所以变化。四海孔子书院秉承先王至道,赓续往圣绝学,结合当下,因时制宜,于每年阳历9月28日孔子诞辰隆重举行大型祭孔典礼。其中,祭典所采用的服装,亦根据时世风潮而稍有变化。

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四海孔子书院丙申年祭孔典礼之礼生服饰

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四海孔子书院丙申年祭孔典礼之贡生服饰

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四海孔子书院丙申年祭孔典礼之武舞服饰

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四海孔子书院丙申年祭孔典礼之雩舞服饰

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四海孔子书院丙申年祭孔典礼之佾舞服饰

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