《礼记·乐记》中说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。”《诗·大序》也说：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”

乐舞起源于人们的情感表达。礼乐祭孔典礼上，书院将演奏《天下有阳》、《上天下雨》、《听听那》、《流水》、《我心充满美丽的日月星辰》、《昂首向天》、《神圣乐章》、《木铎》等打动人心的乐曲。舞蹈方面，书院的师生将用肢体语言表达内心的恭敬与喜悦，具体舞蹈有佾舞、武舞和雩舞，三者内涵各有侧重。

今年礼乐祭孔典礼的音乐糅合了现代西洋音乐和中国古典音乐，柔美动听，歌词曲调都表达了对儒家精神的追寻。如《上天下雨》中唱到：

上天下雨，普滋万物。

万物润泽，欣欣喜喜。

大地承载，千山万水。

生生死死，皆在其中。

君子以一心一意行游天下，

天下一以贯之自自然然。

君子以忠恕仁爱含纳万物，

万物百生万育亮亮丽丽。

天人旋律，同调同息，毋思毋虑。

与《上天下雨》相配的是佾舞。祭孔典礼上的佾舞与传统相比有所改变。传统祭孔的佾舞，其风格特质重在将动作切割成一张张静态的画面，以产生宁静虔敬之感。而书院认为，虔敬应从动作中生发出来，因此不取高山而取流水，在一连串的动作之下达到静定虔诚的效果。

佾舞所使用的羽棍，古代称为“羽籥”，包括稚鸡翎和短棍等组成部分，取《周易·贲卦》中的“装饰润色”之意。

《周易》说“一阴一阳之谓道”，《论语》也讲“文质彬彬，然后君子”，儒家并非一味讲究柔软，也具有阳刚的一面。祭孔典礼中，这一部分就由乐曲《昂首向天》和《武舞》来展现。

《昂首向天》体现了乾道自强不息的精神。“日月丽于天，江河丽于地，生命原应昂首向天”，乐曲稍快而有所停顿节奏就给人以刚健之感。“天下有阳，亮亮晒晒，千百年来，朗朗乾坤，江汉濯之，秋阳暴之，金声玉振，万代崇之……”，回环反复的曲调配以阳刚的《武舞》，令人荡气回肠。

《武舞》在传统祭孔中较少出现。北京天坛旁的博物馆里保存着一份清朝舞谱，描绘武士手执斧盾的情景。受此启发，书院祭孔典礼中也加入了武舞的元素，体现着昂扬奋发的精神。

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归……”，乐曲《流水》吟唱的是《论语》中曾点之志。随着轻柔和缓的旋律，一群黄衣舞者轻盈地舞动着，鲜亮的服装、童子的笑颜，动作上或奔跑、或读书、或群聚而游，欢愉喜悦之情溢于言表。这是一个“春天”的舞蹈，表达了万物滋生，欣欣向荣之景，儒家常喻之以“仁”。

孔子，不仅是中国的圣贤，也是世界的圣贤；不仅是古代的圣贤；更是当前的圣贤。四海孔子书院丁酉年礼乐祭孔典礼，不仅为了缅怀先圣，更要振奋激发每个人心里的孔子精神。这场祭典的乐曲歌舞，并未完全墨守成规，而是依照孔子所阐发的生命之道，进行了创新与诠释，直指人们的虔敬之情。