编者按:一年一度的孔子诞辰日即将到来,而书院纪念孔子的活动—礼乐祭孔典礼也将在今年9月28日如期举行。
在古代的学校春秋开学之际,都要举行隆重的对先圣先师的纪念仪式——释奠礼,以示对教育的重视。释奠礼在后来逐渐演变为纪念孔子和儒家先贤的活动,几千年来一直是国家和教育机构祭祀活动中最为重要的活动之一。中国有祭孔大典,韩国有释奠大祭。就四海孔子书院而言,我们的名字叫孔子书院,我们就要践行孔子的教育和思想,在孔子的诞辰日以礼乐典礼的方式开展纪念活动,理所当然是书院每年必然要做的事情。
为什么书院对祭孔如此重视呢?
一
首先从礼乐制度与教化层面来说,在古代,祭祀是礼制、礼教的一部分,也是最重要的一部分,是礼教的核心内容。
(韩国释奠大祭)
为什么儒家文化圈对祭祀、祭孔如此重视?深究历史,我们会发现,祭祀本质上就是礼的核心内容,属于教化之本。在《说文解字》提到"礼"的本意就是祭祀,繁体字"禮"中的"豊(li)"是行礼之器。礼本义为举行仪礼,祭神求福。文明的发展,丰富了祭祀的内含,后来祭祀兼有追养继孝、礼报天地、感化人心的意义。《礼记·礼器》:"礼也者,反本修古,不忘其初者也。"《大戴礼记·礼三本》:"礼,上事天,下事地,宗事先祖而宠君师,是礼之三本也。"《荀子·礼论》:"礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。"所以,祭祀在今天的意义可以理解为对天地自然环境敬畏,从而保护生养我们的天地自然,对圣贤、民族英雄的追念从而继承我们的文化和民族精神。
单从祭孔而言,释奠礼作为祭祀礼仪中的重要部分,亦蕴含着礼乐教化之意义。《礼记·文王世子》:"凡始立学,必释奠于先圣先师。"也就是说,每逢开学,后辈弟子都要祭祀先圣先师,立志为学。今天,在四海孔子书院,我们把祭孔作为每年最重要的礼仪活动,透过营造庄重肃整的礼乐氛围,让人心生诚敬,起到教化人心目的。通过祭祀孔子,慎终追远,体贴夫子的天地大德,继承夫子的修齐治平之道。
(去年四海孔子书院礼乐祭孔典礼)
二
习主席指出:"泱泱中华,历史悠久,文明博大。中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化,是中华民族的根和魂。"祭孔大典正是这种代表着中华文化的“根”和“魂”的代表。祭孔典礼不仅仅是一场传统的仪式,它经过了2500多年的历史沉淀,蕴藏了中华文化的许多密码和基因,是我们最深沉的文化自信的重要载体,她从历史深处走来,关乎当代中国的崛起,关乎中国以什么样的姿态屹立于世界民族之林。
祭孔典礼是高擎中华文化传承的不息爝火,是文化自信的重要载体,同时也是聆听圣哲先贤训导的殿堂,是中华儿女共同的精神基因。西方人有一个观点,如果一个人不信宗教,这个人不值得交往。我们说,孔子思想虽然不是宗教,没有像宗教那样用前世来安慰人,用来生去引导人,但是孔夫子却通过自己的行动告诉中国人,要踏踏实实地做好今生,要做君子,要仁者爱人,修身齐家,自强不息,厚德载物!
三
同时,随着中国在世界范围内影响力的增强,以儒家文化为代表的中国文化正在以全新的面貌呈现在世界面前。世界著名汉学家安乐哲说:"过去,一个贫穷的中国被边缘化了;现在,一个崛起的中国变得越来越重要。置身于当前的全球化背景之下,我们显然无法忽视中国的重要性。我们正在经历一个经济、政治都发生了巨大变革的时代,中国已经成为一支重要的国际力量。随着中国在经济领域发生的翻天覆地的变化,中国人对待传统文化的态度也在改变,所以这是时代赐予的儒学复兴的宝贵机遇。"在去年安先生访问四海孔子书院期间,提出儒学需要充分实现其世界意义,让中国儒学发展为世界儒学,让中国古老的具有普世价值意义的智慧不再是西方文明的补充,而是成为解决当今人类面临的种种问题的新思路。
(安乐哲先生与冯哲院长、田辰山教授在四海中西人文讲堂)
孔子可以说是最具人文色彩的思想家、教育家和哲学家,他的思想中有人的尊严、道德和精神。我们至今受惠于孔子。现代社会的经济有了很大程度的发展,但在人之为人,人的方向、目标、生命价值以及如何有更好的行为,建立更好的社会等方面,却有很多无知无妄的追求。世界范围内,人们自私地追求物质利益,却充满了不安、冲突和战争,这些都必须进行思考,而孔子可以提供一些思想上的帮助。某种意义上说,儒学已经进入到世界儒学的发展阶段。
四
书院祭孔在参照古礼的基础上加以创新发展,祭器祭品、礼义流程、舞乐诗歌皆基于文献资料研究,并适当加以改动。歌词曲是原创作品,并在歌词创作上突出儒学内含,且采用现代音乐演奏与唱法,语言之间,诚敬谦和的儒家精神与美学融为一体,希望能够更多年轻人的喜欢和参与。在活动的参与度上,为拓宽师生视野,我们非常重视两岸合作与国际交流,并通过多元活动形式与传播途径让礼乐祭孔走向国际。
六艺之教,包括礼乐射御书数,礼乐尤其为重。我们的行为举止,是靠礼乐的教化来规范的,通过日常生活礼仪,培养谦和恭敬之心。礼乐教化的落实不能仅仅是简单的拜一拜,这样未免轻巧。不可等闲视之。贯彻礼乐之教育,需要老师与学生用身体诠释,用礼乐来表达,要把礼的教育内含提升到一定高度。礼乐之教,是一套教育教化体系,这个体系事实上不再简单的局限在日常生活礼仪了。礼,体现在中国社会的各个方面。行走坐卧,洒扫应对,需要礼。从一个人出生,到结婚生子,走到生命的尽头,都离不开礼。每一次的重大礼仪感化,都意味着一次生命成长之飞跃。
儒家是一门入世的学问,如果没有经历过宏大的场面,历练自己是不行的,书院能够为师生提供的宏大的礼仪活动也只有礼乐祭孔典礼,因此尤为难得。在那种神圣的场合,我们需要时时刻刻注意到周边的人事物,注意到自己的每一个行为,盛装礼服面对众人,动作精准,不可以出差错。这种场合,对心的锻炼与平时是不一样的,我们自己营造一种这样的氛围,这是一个难得的锻炼自己、历事练心的机会。
从教育的本质上说,礼乐祭祀也是教育应该必备的极为重要的课程之一,书院投入那么多的人力物力去办这一件事,想一想,为何?要让我们的孩子真正的从礼乐祭祀的参与当中得到改变。要提供好的教育,要达到教育的目的,实现教育的意义,我们是需要有所付出的。因此,我们的老师,我们的孩子,都会在即将到来的礼乐祭孔典礼之前做各种训练。尤其是老师,为了给孩子呈现一个极具教化意义的祭孔典礼,他们会尽量利用各种机会和时间来训练自己,乃至于彻夜加班来筹备。
如前所言,祭祀的价值意义重大,我们愿意去突破现有条件,去努力实现这种价值。礼乐祭孔典礼,作为体察孔子教化思想的一种途径,不是一种演出,而是一种神圣的行为。今天,祭祀是为了在特定场合,让师生感受到经典的神圣性,激发对文化的情怀,油然而生一种敬重。我们希望我们的老师孩子,发自内心的对自己民族的经典和历史产生归属感。我们要为孩子的成长提供深刻的生命体验,提供让生命产生改变的机缘。这种在细微末节都要注意的场面,他的身心得到锻炼,生命因此得到升华。举办祭孔活动,就是要让孩子经历过这种场景,得到训练,让内在的敬重之感,彰显出来,把内心的诚敬谦和之心诱发出来。这就需要有效的训练,因此,我们把祭祀当做一次对生命的深刻教化。
书院如此投入地去做这件事,需要全校师生乃至于学生家长共同努力创造。我们常常讲要诚敬谦和,我们要把这种精神从文字变成生命的内在。书院既然是儒家文化的道场,我们就要有根有本,落实夫子之教,透过祭孔,让他的诚敬谦和的气质真正涵养到内心,行为举止得到训练。
9月28日,敬请期待。