《學記》說：建國君民，教學為先。

建立國家，管理人民，什麼最重要呢？《學記》告訴我們，不是物質，不是強力，不是政治，不是外交，而是教學，要優先發展教學。說實話，現代人能理解到這一層已經不容易，教學高於一切！教學可以使國家和諧，人民幸福，能起這麼大的作用！但要把「教學」這兩個字真正搞明白，並且落到實處，才能毫不含糊地起到這個作用。否則肯定會有人問：我們國家現在這麼大力發展教育，自私自利的人還是那麼多！痛苦的人還是那麼多！這教育也沒見得有那麼大的作用啊？所以這兩個字雖然常用，人人可以說上兩句，但真正明白其中的道理，並且真正融化到身心世界裏，這樣的人可以說是鳳毛麟角。

誰真正懂得了「教學」這兩個字的含義，誰就掌握了宇宙的密碼，近可以獲得快樂的人生，遠可以成就令人艷羨的事業。

我們試著從源頭上來探討這兩個字的含義。《中庸》開篇說：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。這幾句話是儒家的核心思想。孔子生前很少與人談論天性的問題，但到了子思子，可能談論的人太多了，子思子害怕人們以訛傳訛，所以作了一部《中庸》專門來談這個天性的問題。

這三句話為我們揭開了教學的密碼，我們務必懷著真誠的態度把他們參透。這三句話告訴我們三個至真的道理：

第一，聖凡平等。每個人都有一個天命之性，無限圓滿，在聖不增，在凡不減。聖人明之故為聖，凡夫昧之故為凡。教學之終極目標即欲人人明此天命之性，而成為一個聖人。

第二，吉凶在我。率是遵循的意思，遵循此天命之性說話辦事，這是道；違逆天命之性說話辦事，這是非道。順道得到的當然是吉祥快乐，違道得到的當然是凶災痛苦。教學之暫時目標即欲人人能趨吉避凶，而成為一個吉人。

第三，教學即是修道。我們平時生活做事，都希望在正確的道上，這樣才吉祥。但我們不是聖人，修為不足，難免跑偏。我們時時警覺，處處修正。這個修道的過程就是教學的過程。

孔子形容自己「學不厭，教不倦」。孔子學什麼？先王之道而已。教什麼？也是先王之道而已。那先王之道在哪？他存在兩個方面。一方面，聖人的心性言行都是道。另一方面，聖人不在了，記錄聖人言行的經典就是道，比如《孝經》與四書五經。因為聖人的一言一行自然合道，所以都是最圓滿的教學。我們的言行雖然未必全然合道，但我們依照聖人的教誨行事，亦可稱為教學。

綜上所述，教學就是修正自我圓滿自我的過程，就是由凡夫向聖人转化的过程，就是离苦得乐的过程。人生离不开教学，认得生命就是一个教與學的過程。教學不單是在課堂或學校裡面，時時處處都應該是教學進行時。我們在待人接物時，意善、言善、行善，這就是教學。若意不善、言不善、行不善，就是非教學。教學合於道，故吉祥；非教學不合於道，故有凶災。

從古至今，所有聖賢皆汲汲於教學活動，就是因為他們都證悟到了一個基本的常識：無論什麼人，通過教學，都可以成為一個聖人。所以真正的教學者必具備兩種信，一是自信，相信自己可以成為聖人；二是信他，相信他人也可以成為聖人。不自暴，不自棄，一肩擔當，死而後已。