（四海孔子书院古琴考试）

曲礼开篇：“毋不敬。”涵养须用敬。朱夫子对童蒙教育主张洒扫应对，更强调持敬从事。

中庸云：“诚者，天之道，诚之者，人道。自诚明谓之性，自明诚，谓之教。”发诚生敬，主敬存诚。切己体察，返身而成。儒家强调在日常生活中识仁。识仁，并非只有头脑的思辩，仁不是抽象概念，也非抽象的形而上之理境。识仁本身不能离开现实生活，因此，也只能从日常生活种种事例中见其特色，获得实感。

（每日三餐，老师志愿行堂）

诗云：“鸢飞戾天，鱼躍于渊。”言其上下察焉，察什么？察其中所显示的生机而已。这便是识仁。四季的轮转，节气的变化，对中国人而言，这些都蕴含着天地的生机，关键是人以什么样的态度，方能察得这天地间盎然生机。

生生之谓仁，学者需先识仁。如何识仁，以诚敬识仁。从这里彰显出儒家所重视的良性循环：惟有心存诚敬，方得以识仁。反之，识仁者，必然也识得此心存的诚敬。

（每日晨读，向夫子行礼）

书院院训首重诚敬，其次谦和。识得此理，以诚敬存之；以诚敬存之，识得此理。故伊川先生说：“知之而后可守，无所知则何所守也？故学者莫乎致知。”

心存诚敬，方得识仁。故夫子教我们重学，惟学方能了解天道。