——四海孔子书院祭孔典礼

 四海的礼乐祭孔典礼，全然由师生参与。在我们看来，一场乐舞不仅仅只是最终呈现的那一刻，在为着那一刻时时提心，日日训练的过程也是礼义教化的必备课堂。礼生，庄敬挺立，斋戒肃整不失自然与轻松；鼓生，人与天地鬼神的共振，动荡血脉，启动人心；贡生，人神之间的传递，揖让进退的贡奉带着神性，满满的敬；雩舞，春天来了，天地生生，清新向上，生机无限；武舞，少年英姿，飒爽勃勃，方正俊朗，刚柔相济，乾坤并健；八佾舞，空灵柔顺，自由意志，伸舒整齐大美划一，天地人和合。

一位仁者，总是身心一体，形意合一。夫子教我们读经典，乃是把经典当成生活的内容。诚于心，发于外，这是对经典的最好诠释。四海乐舞，那每一次伴着夕阳的排练，那一笑一颦，灵巧曼妙的舞姿，正是经典本义的彰显。

四海乐舞：诚于心，发于外

雩舞：自自然然，春风化雨

曾点曰：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

雩舞视频

《流水》 

词：《论语·先进篇》曲：杨晓蕾

暮春者

春服既成

冠者五六人

童子六七人

浴乎沂

风乎舞雩

咏而归

孔子让弟子言志，子路、冉有、公西华各有抱负，当听到曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之后，为何夫子会喟然一叹呢？夫子是在什么意义上赞许曾点的？

夫子有一个重要的思想：志于道，据于德，依于仁，游于艺。一位君子念兹在兹自己的道德修为同时，夫子提醒我们，不要忘了放松与自然。成德，并不是刻意与矜持，任何的伎求都会成为对于成果的冀望。一位君子只在乎每天且喜悦地做该做的事，这就是“仁者先难而后获。”

“子温而不厉，威而不猛，恭而安。”

仁，非抽象的形上理境，本身无法离开现实生活。因此，也只能从种种生活中彰显仁之本色。程明道的“识仁”，并非辨认“仁”的抽象理境，而是在习焉不察的日常生活中，识得行为所隐含的生机与善意。

武舞，以一种生机盎然的气象表达对夫子的敬意，把生活的生生之仁用全然的身心投入彰显出来。因此，要用武舞表现一种精神风貌，必然是要内心“亮亮晒晒，风和日暖”，德性“江深水阔”昂首向天。

佾舞：天人旋律，同调同息

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

可知，佾舞非单纯表演之舞蹈，为了满足视听之娱而行不合礼之事，是孔子所不忍看到的。对神明，对先师的诚敬之心是佾舞的精神内核，缺之则体无完肤，而况越礼乎？

四海孔子书院取八佾之义，根据实际情况而约减规模，参考古礼，在舞蹈道具与服装颜色上都有所创新，并在新的乐曲的调和下，舒缓而自然。

我们祭祀先师，乃是出于大报返本之感恩之心。上天下雨，普滋万物，万物润泽，欣欣喜喜。后学得先师之指引，生命因此而亮亮晒晒，乃至与天同生旋律同息。

后记

如果用一个人来述说中国，可从孔子出发。如果用一个人来读世界呢，仍可汇归于孔子。论语中的一字一句都有着大自然的千钧之力。孔夫子所以成为万世师表，正在于教我们，用什么态度，体会到自家生命内的自然生生。并在自然生生中，表现为忠恕仁爱对人类的爱。这个态度就是“敬”。而祭孔正是一最恰当敬的仪式。所以我们此次的祭孔，也将会是一次最佳儒学内在义理的体验。

四海孔子书院己亥年纪念孔子诞辰2570年

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2019.9.28