尼采―不要甘於平凡 關於惡和善的觀念，尼采有著自己與眾不同的定義。什麼是善？在人之中，一切的強權、權力意志和有關於權力本身的事物。什麼是惡？一切源自虛弱的事物。什麼是幸福？那種增強權力的感覺，那種克服抵抗的感覺。從他的權力意志和道德原則出發，尼采提出了“超人”〈Uebermensch〉的理想。

尼采認為，一切事物，既然都以權力意志為本質，就都有“超越”其自身的趨勢。人，作為最高級的生物，為什麼要心甘情願地將自己限制在自己的“人”的範圍內呢？因此，尼采通過查拉圖斯特拉（一位尼采虛構教導人類的導師），對人類發出了如下訓詞：我教導你們做超人。人是可以被超越的某種事物。……迄今為止，一切生物都已創造出超越它們自身的某種東西，難道你們竟然心甘情願成為這一偉大潮流的落伍者嗎？想退回到動物而不去超越人嗎？什麼是從猿到人呢？或者是一個笑柄，或者是充滿痛苦的困境。正因為這樣，人應該成為超人。你們曾經經歷了從蛆蟲到人的過程，但你們中的許多人還是蛆蟲。過去你們曾經是猿猴，但即使是現在，人比任何一個猿猴更像猿猴。……聽著，我教你們做超人。超人是人世的目的，但願你們會說：超人是人世的意義所在 。

尼采所關心的，是成為“超人”的問題。所以，查拉圖斯特拉說：超人緊緊地留在我心中，他是我至高無上的和唯一關心的。我所關心的，不是人，不是最親近的人，不是最貧窮的人，不是做受苦的，也不是最好的人。

孟子言萬物皆備於我，須反身而誠，乃為大樂。若反身未誠，則猶是二物有對，以己合彼，終未有之，又安得樂？訂頑意思，乃備言此體。以此意存之更有何事？

必有事焉而勿正，心勿忘勿助長，未嘗致纖毫之力。此其存之之道。若存得，便合有得。蓋良知這能元不喪失。以昔日習心未除，卻須存習此心，久則可奪舊習。此理至約，惟患不能守。旣能體之而樂，亦不患不能守也。

醫書言手足痿痺為不仁，此言最善名狀。仁者以天地萬物為一體，莫非已也。認得為己，何所不至？若不有諸己，自與己不相干。如手足不仁，氣巳不貫，皆不屬己。故博施濟眾，乃聖人之功用。仁至難言，故日:己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。欲令如是觀仁，可以體仁之體。

孔子言仁，只說出門如見大賓，使民如承大祭。看其氣象，便須心寬體胖，動容周旋中禮自然。惟獨便是守之之法。聖人修己以敬，以安百姓，篤恭而天下平。惟上下一於恭敬，而天地自位，萬物自育，氣無不和，四靈何有不至，此體信達順之道，聰明睿智由事出。以此事天饗帝，故中庸言鬼神之德鹹，而終之以微之顯，誠之不可掩如此。